2月17日(二)聖母忠僕會七位會祖 創世紀六5-8,七1-5,10 上主見人在地上的罪惡重大,人心天天所思念的無非是邪惡; 上主遂後悔在地上造了人,心中很是悲痛。 上主於是說:「我要將我所造的人,連人帶野獸、爬蟲和天空的飛鳥,都由地面上消滅,因為我後悔造了他們。」 惟有諾厄在上主眼中蒙受恩愛。… 上主對諾厄說:「你和你全家進入方舟,因為在這一世代,我看只有你在我面前正義。 由一切潔淨牲畜中,各取公母七對;由那些不潔淨的牲畜中,各取公母一對;由天空的飛鳥中,也各取公母七對;好在全地面上傳種。因為還有七天,我要在地上降雨四十天四十夜,消滅我在地面上所造的一切生物。」 諾厄全照上主吩咐他的做了。…七天一過,洪水就在地上氾濫。 釋經小幫手 創世紀的前十一章可稱為聖經的太古史,很重要的主題就是宇宙和人類的起源。所有的民族,連到現今的我們都會找各種辦法來解釋這奧妙的事情︰我們為何在這裡?宇宙怎麼誕生?在很多古老的神話故事,我們都能看到「創造與毀滅」、「罪與罰」的大主題。以色列人的反省也不例外,但是他們的出發點並不是創造,而是救恩。他們曾經體會過的是天主怎麼用強有力的手,把為奴的他們從埃及人的手中救出來。這才是事實,這也是他們看所有事情的出發點。他們是得救的民族,那裡有懲罰和毀滅,那裡更有救恩。今日的經文就是敘述太古史的毀滅故事;那有能力創造他們的天主現在決定毀滅他們。聖經學者房志榮神父說︰「一般罪與罰的敘述程序是︰人作惡-惡的揭露-惡的懲罰(敘述的高峰)。在洪水的敘述裡並不如此,罪與罰只是一個背景,突顯出來的卻是…某人的得救。」看看今日的犯案就知道,大家都渴望嫌犯盡快得到報應。在人心中,這就是報應,這就是正義;對天主,救恩才是高峰。一位聖經學者G.J.Wenham說︰「洪水敘述的重點就是︰天主紀念了諾厄。」其實,我們也活在一個充滿罪惡的時代,但要牢記的是,天主不會忘記敬愛祂,遵守祂誡命的人。即使我們只是極少數,祂憐憫人的眼睛常在垂允我們,祂對我們的承諾和保證就是︰我會拯救你們。 種下種子 你相信自己是被天主紀念的嗎? 全心祈禱 天主,感謝祢常俯允我,祢的慈愛永遠長存。阿們。 © 2015 台灣主言會版權所有。歡迎使用,但請表明文章來源。
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和平之子
2月15日(日)常年期第六主日 馬爾谷福音一40-45 有一個癩病人來到耶穌跟前,跪下求他說:「你若願意,就能潔淨我。」 耶穌動了憐憫的心,就伸手撫摸他,向他說:「我願意,你潔淨了罷!」 癩病立時脫離了他,他就潔淨了。 然後耶穌嚴厲警告他,立即催他走, 並向他說:「當心! 什麼也不可告訴人,但去叫司祭檢驗你,並為你的潔淨,奉獻梅瑟所規定的,給他們當作證據。 」 但那人一出去,便開始極力宣揚,把這事傳揚開了,以致耶穌不能再公然進城,只好留在外邊荒野的地方;但人們卻從各處到他跟前來。 釋經小幫手 耶穌時代的社會文化決議,癩病人不適合在人群中居住,因為他們身心靈不潔,也會讓他人也變得不潔。因此他們得在沒有人居住的地方獨自生活,他們的下場就等於活死人。今天社會的活死人又是誰呢?他們在哪裡呢?或許是傷害社會治安、違反食安的人,或許是奪走你的權力的人,或許是讓你每天都過得憤憤不平的人。一有機會,一般人就會想報復,想讓那人處於死地。或許是用法律的方法,例如︰支持死刑;或許是用實際的行動打人、罵人;或許是在網路上用語言暴力攻擊;不可否認,人的自然反應就是回手傷害那傷害我的人。不管是小朋友在學校對付霸凌他的人,還是家庭暴力或是敘利亞街道上的坦克,最有效的方法是什麼呢?屈服?使用更多暴力?非暴力抗爭,也是《由獨裁到民主》的作者Gene Sharp說︰「選擇暴力來回應,你就是選擇了壓迫者的工具。」 選擇非暴力並不是因為打不贏的無奈選擇,而是具有寬恕、自尊、且最有效的方法。或許媒體的報導常把暴力者立為勝者,但事實卻是相反的。看看前教宗聖若望保祿二世、翁山蘇姬、甘地、曼德拉等就可知非暴力者的力量。因為他們的堅持和努力,獨裁者一一倒下。最後,讓主耶穌-和平之主-教導我們如何做締造和平者。讓我們以憐憫為出發點,以寬恕的心眼去真正看到在我面前的,不單單是傷害我的人,而更是給我機會寬恕的人;他是我主內的弟兄和姊妹。 種下種子 你在想法、行動和言語上使用暴力?還是和平呢? 全心祈禱 主耶穌,請幫助跟祢一樣,無時無刻做和平之子。阿們。 © 2015 台灣主言會版權所有。歡迎使用,但請表明文章來源。
愛醫治一切
2月14日(六)聖啟祿隱修士與聖默道主教 創世紀三9-24 上主天主呼喚亞當對他說:「你在那裏﹖」 他答說:「我在樂園中聽到了你的聲音,就害怕起來,因為我赤身露體,遂躲藏了。」 天主說:「誰告訴了你,赤身露體﹖莫非你吃了我禁止你吃的果子﹖」 亞當說:「是你給作伴的那個女人給了我那樹上的果子,我才吃了。」 上主天主遂對女人說:「你為什麼作了這事﹖」女人答說:「是蛇哄騙了我,我才吃了。」 上主天主對蛇說:「因你做了這事,你在一切畜牲和野獸中,是可咒罵的;你要用肚子爬行,畢生日日吃土。 我要把仇恨放在你和女人,你的後裔和她的後裔之間,她的後裔要踏碎你的頭顱,你要傷害他的腳跟。」 後對女人說:「我要增加你懷孕的苦楚,在痛苦中生子;你要依戀你的丈夫,也要受他的管轄。」 後對亞當說:「因為你聽了你妻子的話,吃了我禁止你吃的果子,為了你的緣故,地成了可咒罵的;你一生日日勞苦才能得到吃食。地要給你生出荊棘和蒺蔾,你要吃田間的蔬菜; 你必須汗流滿面,才有飯吃,直到你歸於土中,因為你是由土來的;你既是灰土,你還要歸於灰土。」 亞當給自己的妻子起名叫厄娃,因為她是眾生的母親。 上主天主為亞當和他的妻子做了件皮衣,給他們穿上;然後上主天主說:「看,人已相似我們中的一個,知道了善惡;如今不要讓他伸手再摘取生命樹上的果子,吃了活到永遠。」上主天主遂把他趕出伊甸樂園,叫他耕種他所由出的土地。 天主將亞當逐出了以後,就在伊甸樂園的東面,派了「革魯賓」和刀光四射的火劍,防守到生命樹去的路。 釋經小幫手 如果可以用幾個字做今天經文的總結,那就是「關係分裂」︰天主和人之間的距離「你在那裏﹖」,人被趕出伊甸樂園,男人責怪女人、女人怪蛇、男人和女人不平等的關係、男人和土地之間的鬥爭。從此以後,原先的和睦共處,原先合一的幸福幾乎變成一場夢而已。總言之,今天的經文就是講到「罪」的狀態。前任教宗本篤十六世說︰「罪就是拒絕關係,因為罪就是要讓人變成無敵的神。罪破裂關係,所以罪不限於個人。當我破裂一個關係的時候,罪就觸碰到對方;所以罪就是會傷害到別人。」今天的人只把罪看成是犯法,但是當我們目睹社會各階層的關係分裂,無論是家人之間的關係、教會裡的權力鬥爭、國家各黨派的關係,或是隱藏在人心中的破裂,不可否認我們活在罪惡中。這就是所謂的「原罪」,我們每一個人都被這蜘蛛網般的不健康關係影響到,導致國家跟國家之間的戰爭、政治、經濟、家庭中的卑鄙行為不停破壞無辜的生命,打破受造界的圓滿。而聖經告訴我們這惡夢就是因為人不服從天主的話而開始的︰「你不可吃有知善惡樹上的果子」。人一直就是那麼固執,那麼自作聰明。感謝天主,籍由主耶穌基督的服從,祂取代了這場罪的惡夢,是人類脫離分裂關係的蜘蛛網。主耶穌告訴我們要彼此相愛,才能創造出天主的國,圓滿的境界。讓我們聽從主耶穌的教導,學習祂的服從,只用愛來指引每一天。 種下種子 你希望解脫罪的捆綁嗎? 全心祈禱 主耶穌,感謝祢拯救了我們,感謝祢沒有放棄我們。阿們。 © 2015 台灣主言會版權所有。歡迎使用,但請表明文章來源。
不聾也不啞
2月13日(五)聖藍月旺司鐸殉道 馬爾谷福音七31-37 耶穌又從提洛境內出來,經過漆冬,向著加里肋亞海,到了十城區中心地帶。 有人給他帶來一個又聾又啞的人,求他給他覆手。 耶穌便領他離開群眾,來到一邊,把手指放進他的耳朵裏,並用唾沫,抹他的舌頭, 然後望天嘆息,向他說:「厄法達」就是說:「開了罷!」 他的耳朵就立時開了, 舌結也解了, 說話也清楚了。 耶穌遂囑咐他們不要告訴任何人;但他越囑咐他們,他們便越發宣傳; 人都不勝驚奇說:「他所做的一切都好:使聾子聽見,叫啞吧說話。」 釋經小幫手 今日的福音說到︰「有人給他帶來一個又聾又啞的人…」。在主耶穌面前的這位是不完美的人;在我們的生活中,也難免有許多不完美的地方,你和我都有弱點,例如:寒冷天氣的早晨起床時,明明決定鬧鐘響了就起床,卻又因惰性而再睡好幾個五分鐘。人人都不完美,但問題是,我知道自己又聾又啞的地方在哪嗎?如果已經知道不足之處,我願意去承認嗎?將自己交給天主帶領,並努力補全我的不足嗎?生活中所面對或許只是不足道的事情,或因為自己的軟弱,卻造成許多遺憾。舉例來說,搭捷運或公車時,有老弱婦孺上車,心裡一陣猶豫是否該讓位予他,但心裡想說會有其他人讓位給他就沒動作,而結果可能過一站後卻沒人讓位給他。心正想說我來做此愛心之舉,還沒到下一站他卻已要下車,諸如此類,由於內心不夠勇敢而優柔寡斷,所以造成無法彌補的遺憾。不要讓恐懼主導你的生活;「恐懼生自幻想,本非真實之物。憂慮未來,方有恐懼的存在,人因此憂懼本來沒有或不在現前的事情,這即是不明智。險境屬實,但懼怕與否取決乎我。」(引瑞奇將軍於《 地球過後》)就福音中那 又聾又啞的人主動去找耶穌,讓我們也主動去讓主耶穌醫治,超越害怕和封閉,願意被主打開。這時候,我們就終於知道,天主為我們所計劃的是一個更完美的生活,是能說、能聽、能分享的生活。 種下種子 今天我願意和天主一起去面對一件讓我又聾又啞的事情。 全心祈禱 聖母智慧之寶座,祈求祢幫助我們面對、接受自己的軟弱之處,並且愛自己,如同耶穌愛我一樣。阿們! © 2015 台灣主言會版權所有。歡迎使用,但請表明文章來源。
